編者按

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新的相互交織，已成為當(dāng)前文化發(fā)展的鮮明特征。習(xí)近平總書記在《加快建設(shè)文化強(qiáng)國》重要文章中強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型”。在文化強(qiáng)國建設(shè)過程中，把握好數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，既決定著文化創(chuàng)新的實(shí)踐深度，也影響著文化傳承和未來發(fā)展。在文化強(qiáng)國系列論壇第8期中，光明智庫邀請4位青年學(xué)者展開多維度對話，暢談文化強(qiáng)國建設(shè)中數(shù)字化如何賦能這一話題。

與談人

白曉晴 中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院副教授

王林生 北京市社會科學(xué)院文化研究所副研究員

徐望 江蘇省文化藝術(shù)研究院副研究員

宗祖盼 深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副教授

主持人

本報(bào)記者 陳恒 陳之殷

數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的理論內(nèi)涵

光明智庫：當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展并深度融入文化發(fā)展各領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)的參與，為文化形態(tài)帶來了哪些新變化？

徐望：當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)正在重構(gòu)人類社會文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)方式，這種變革超越了簡單的工具層面升級。數(shù)字技術(shù)儼然從技術(shù)工具演進(jìn)成為當(dāng)代人的一種生存方式——如智能手機(jī)成為一種“新型人體器官”；AI技術(shù)高度滲透于日常生活方方面面。人們對于文化藝術(shù)產(chǎn)品中華麗的“數(shù)字奇觀”已經(jīng)形成了一種審美習(xí)慣，并不斷產(chǎn)生著技術(shù)化審美的新的精神需求——這觸及了文化本體論意義上文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變：文化藝術(shù)產(chǎn)品是否終將轉(zhuǎn)化為技術(shù)產(chǎn)品，以致文化藝術(shù)主體的消亡和本體的終結(jié)？事實(shí)上，盡管文化藝術(shù)形態(tài)的演化是由技術(shù)迭代所誘發(fā)的，但文化藝術(shù)的本體獨(dú)立性并不該因此而消解。一方面，應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)使文化藝術(shù)之獨(dú)特魅力最大化提升和展現(xiàn)，另一方面，傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的魅力并不會因技術(shù)的迭代消失，只會因新技術(shù)合理利用煥發(fā)新的光彩。

王林生：每一次科技革新都會重新定義文化的邊界與形態(tài)，數(shù)字技術(shù)更是如此。就文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)而言，自2004年被納入國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類以來，其邊界始終處于動態(tài)變化之中?！段幕跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2004）》納入80小類，《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》拓展至120小類，《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》再次拓展至146小類。每一次拓展都深刻反映著技術(shù)進(jìn)步帶來的新產(chǎn)業(yè)形態(tài)變化。當(dāng)前，人工智能技術(shù)對文化形態(tài)的深度重構(gòu)已初現(xiàn)端倪，如由AI創(chuàng)作或支撐的繪畫、音樂、文學(xué)、動漫和沉浸式文旅景觀等進(jìn)入公眾視野，文化形態(tài)的類別不僅會再次擴(kuò)充，且正逐步改變傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的主體邊界，引發(fā)人們對創(chuàng)作主體性、知識產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的重新思考。

宗祖盼：在人類文明演進(jìn)歷程中，技術(shù)通常被視為文明進(jìn)步的標(biāo)志性象征。作為數(shù)字文明核心標(biāo)志的數(shù)字技術(shù)，其本質(zhì)在于增強(qiáng)信息處理能力，由此引發(fā)了兩個(gè)顯著的變革：首先，文化生產(chǎn)和傳播的效率顯著提升，表現(xiàn)為更清晰的視覺畫面、更立體的聽覺效果、更流暢的傳輸速度和更高效的計(jì)算能力，這些進(jìn)步極大地提高了公眾獲取文化內(nèi)容的便捷性，并擴(kuò)大了文化受眾的范圍；其次，數(shù)字技術(shù)催生了新的文化形態(tài)和生活方式，例如直播、移動游戲、電子競技和網(wǎng)絡(luò)短劇等新興文化業(yè)態(tài)，它們的興起正是基于數(shù)字技術(shù)的普及。盡管如此，數(shù)字技術(shù)作為一種工具，其根本上反映的依然是由圖像、文字、聲音和影像等基本元素構(gòu)成的文化內(nèi)容，滿足的是人類最原生的精神文化需求。以此來看，在文化生產(chǎn)過程中，數(shù)字技術(shù)所扮演的核心角色與印刷術(shù)、攝影術(shù)等傳統(tǒng)技術(shù)并無本質(zhì)區(qū)別。因此，從這一視角出發(fā)，“內(nèi)容為王”的原則在數(shù)字時(shí)代依舊具有不可動搖的真理價(jià)值。

光明智庫：這些變化為推動文化強(qiáng)國建設(shè)帶來了哪些啟示？

宗祖盼：回顧現(xiàn)代化進(jìn)程，中國錯(cuò)失了前兩次科技革命的發(fā)展機(jī)會。在數(shù)字時(shí)代，中國文化展現(xiàn)了旺盛的生命力和巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＲ劳杏诔笠?guī)模市場產(chǎn)生的龐大數(shù)據(jù)資源，中國已在短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“彎道超車”。數(shù)字技術(shù)徹底打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，以空前的廣度、速度和互動性釋放了中華文化的活力與影響力。因此，深度融入并引領(lǐng)數(shù)字浪潮，是激活中華文化生命力、提升其國際影響力的必經(jīng)之路。

王林生：可以預(yù)見，數(shù)字技術(shù)正在重塑文化內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播機(jī)制，催生出更加豐富多元的文化表達(dá)形式。在這一語境下，文化強(qiáng)國建設(shè)必須主動適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的文化發(fā)展邏輯，尤其是發(fā)揮人工智能作為文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)的新引擎作用，通過重構(gòu)文化生產(chǎn)方式、激發(fā)創(chuàng)作潛能、拓寬業(yè)態(tài)邊界，增強(qiáng)文化供給能力、提升文化供給質(zhì)量。簡而言之，就是要以數(shù)字技術(shù)為媒介、以智能創(chuàng)新為動力，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。

數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

光明智庫：在數(shù)字化浪潮中，我國文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些值得關(guān)注的現(xiàn)象？

宗祖盼：近年來，我國文化領(lǐng)域有兩個(gè)特別值得關(guān)注的現(xiàn)象：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化浪潮中大放異彩。例如，古遺址博物館正深度融合云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等前沿技術(shù)，構(gòu)建起覆蓋文物監(jiān)測、數(shù)據(jù)分析、智慧管理等環(huán)節(jié)的一體化平臺。故宮博物院數(shù)字化工程、敦煌研究院“數(shù)字敦煌”和“數(shù)字藏經(jīng)洞”項(xiàng)目、四川三星堆博物館的數(shù)字文物修復(fù)、殷墟甲骨文大數(shù)據(jù)平臺等，實(shí)現(xiàn)了文物的“數(shù)字化生存”。二是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在國際競爭中嶄露頭角。在國家文化出口重點(diǎn)企業(yè)和項(xiàng)目中，數(shù)字文化占據(jù)重要比例，數(shù)智技術(shù)對文化貿(mào)易深度賦能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短劇等文化出海“新三樣”在世界掀起中國時(shí)尚熱潮，中國文化產(chǎn)業(yè)IP的感知力、傳播力、開發(fā)力、拓展力不斷增強(qiáng)。這兩種現(xiàn)象意味著我國文化強(qiáng)國建設(shè)在內(nèi)外兩個(gè)維度邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

徐望：除了文化遺產(chǎn)的跨媒介景觀化敘事這一點(diǎn)，還有另外一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，那就是NFT藝術(shù)品走進(jìn)消費(fèi)者視線。NFT即非同質(zhì)化通證，是基于區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的具有唯一性（不可替代、不可偽造、不可分割）、稀缺性、可溯源性、可流通性的數(shù)字憑證，以數(shù)字資產(chǎn)的形態(tài)存在。在各文化藝術(shù)領(lǐng)域中，擁有NFT屬性的文物、非遺、古典藝術(shù)等傳統(tǒng)文化類數(shù)字藏品頗受國內(nèi)消費(fèi)者青睞。藏品的數(shù)字化形態(tài)賦予了傳統(tǒng)文化年輕化、潮流化、時(shí)代化的特征，成為一種文化傳播的新媒介。

王林生：我比較關(guān)注以AI為依托的新型文化業(yè)態(tài)。一是AI生成式內(nèi)容的快速崛起。以AI大模型為依托，文本、圖像、音頻、視頻等內(nèi)容“一鍵生成”，既降低了創(chuàng)作門檻，又極大提升了內(nèi)容生產(chǎn)的深度與廣度。二是以AI技術(shù)活化文化遺產(chǎn)資源的新探索。在保護(hù)利用文化遺產(chǎn)資源的潮流中，通過人工智能對城市歷史文化進(jìn)行深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，實(shí)現(xiàn)歷史文化場景或記憶的再現(xiàn)與傳播，在科技迭代的狂潮中樹立起科技發(fā)展的人文標(biāo)識。AI“復(fù)活”的歷史人物穿越時(shí)空與今人對話，給靜態(tài)的歷史文化符號注入可感知的生命力與時(shí)代溫度。諸如“AI老照片修復(fù)”這類看似簡單的技術(shù)，卻通過算法還原歷史細(xì)節(jié)，喚醒了沉睡的歷史記憶。

光明智庫：從實(shí)踐來看，數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)有哪些具體路徑？

白曉晴：數(shù)字技術(shù)助力文化強(qiáng)國建設(shè)的路徑可以分為三個(gè)方面：一是資源數(shù)字化。從古籍善本的數(shù)字掃描，到非遺的全景影像展示，數(shù)字化為文化資源提供了可持續(xù)的保存路徑。數(shù)字化不僅提升了資源的可及性，還為后續(xù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化創(chuàng)新提供了豐富的素材基礎(chǔ)。二是產(chǎn)業(yè)融合化。數(shù)字技術(shù)推動了不同文化子產(chǎn)業(yè)間的深度融合，有效提升文化產(chǎn)品與服務(wù)的傳播力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化產(chǎn)品逐漸突破出版、影視、游戲等傳統(tǒng)邊界，在數(shù)字平臺上形成跨界發(fā)展的新格局。三是消費(fèi)多元化。數(shù)字平臺的普及使公眾的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出個(gè)性化、互動化與全球化的趨勢，不僅讓人們能夠便捷地“云參觀”“云體驗(yàn)”，也使個(gè)體成為文化生產(chǎn)的積極參與者。近年來，短視頻平臺上出現(xiàn)了大量以非遺手工藝為主題的創(chuàng)意內(nèi)容，不僅推動了非遺的傳播，也帶動了相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)。潮玩、虛擬偶像、盲盒等新產(chǎn)品不斷更新迭代，通過社交平臺和電商平臺迅速成長，滿足年輕一代的多元化審美趣味，發(fā)揮著增進(jìn)文化認(rèn)同的作用。

宗祖盼：數(shù)字技術(shù)可以通過保護(hù)、創(chuàng)新、共享、治理四個(gè)層面助力文化強(qiáng)國建設(shè)。在保護(hù)層面，構(gòu)建文化基因“數(shù)字庫”，運(yùn)用高精度掃描、數(shù)字化存儲和虛擬修復(fù)等技術(shù)，對文物瑰寶與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行永久性保存與活化利用，從根本上保障了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承。在創(chuàng)新層面，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地拓展了文化表達(dá)的可能性、提升了表現(xiàn)力，激發(fā)了全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，催生了沉浸式、互動式的新文化業(yè)態(tài)與消費(fèi)形態(tài)，為文化注入源源不斷的生機(jī)與時(shí)代魅力。在共享層面，通過打破線上線下時(shí)空壁壘，依托數(shù)字公共文化服務(wù)平臺、智能分發(fā)與精準(zhǔn)推送技術(shù)，將優(yōu)質(zhì)文化資源高效、普惠地送達(dá)社會各角落，有力促進(jìn)了文化共享與精神共富。在治理層面，數(shù)字技術(shù)通過智能化手段，顯著提高了文化資源的統(tǒng)籌管理水平、版權(quán)保護(hù)能力、跨文化交流效率及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對能力，從而構(gòu)建了支撐文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化治理體系與高效能制度保障。

數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)目前存在的主要問題

光明智庫：數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)還存在哪些短板和不足？需要規(guī)避或關(guān)注哪些問題？

王林生：增進(jìn)數(shù)字技術(shù)在文化強(qiáng)國建設(shè)中的支撐作用，應(yīng)著力避免科技的“炫化”對文化內(nèi)容的掩蓋。當(dāng)前，無論是數(shù)字影視作品，還是沉浸式體驗(yàn)場景，均不同程度存在過度追求視覺沖擊而忽視文化內(nèi)容深度的問題，機(jī)械裝置、光電特效等成為產(chǎn)品營銷的核心賣點(diǎn)，導(dǎo)致文化內(nèi)容表達(dá)弱化，科技形式與內(nèi)容呈現(xiàn)之間脫節(jié)。如某些“神話傳說”“魔法城堡”等主題樂園或“光影秀”展示，僅是簡單地利用光影、聲響、虛擬技術(shù)和傳感技術(shù)等制造感官刺激，未能將文化內(nèi)涵與技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合，致使體驗(yàn)流于表面，文化價(jià)值傳遞受限，科技對文化的賦能效果未能充分發(fā)揮。

徐望：短板主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：第一，部分高端芯片、產(chǎn)業(yè)軟件等關(guān)鍵技術(shù)仍受制于國外，導(dǎo)致文化數(shù)字化基底架構(gòu)存在安全隱患，面臨數(shù)字主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，需要警惕西方技術(shù)平臺的文化霸權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，在新興數(shù)字文化空間中強(qiáng)化中國文化主體性。第二，制度規(guī)范建設(shè)滯后于技術(shù)發(fā)展，數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)界定模糊，相關(guān)法律法規(guī)和監(jiān)管機(jī)制亟待完善。特別是在非遺數(shù)字化、文物IP開發(fā)等領(lǐng)域，需建立兼顧傳承人權(quán)益與技術(shù)開發(fā)者利益的分配機(jī)制。第三，要防范算法偏見對文化多樣性的侵蝕，商業(yè)平臺的流量邏輯可能導(dǎo)致小眾文化、邊緣文化被系統(tǒng)性忽視。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視數(shù)字文化消費(fèi)中的代際公平問題，防止老年群體和欠發(fā)達(dá)地區(qū)在數(shù)字文化浪潮中被邊緣化，形成新的“數(shù)字文化鴻溝”。第四，人才結(jié)構(gòu)性短缺問題突出，既懂文化藝術(shù)又掌握數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才嚴(yán)重不足，基層文化工作者的數(shù)字化能力普遍薄弱。這些短板和問題需要通過制度創(chuàng)新、技術(shù)治理和倫理規(guī)范的系統(tǒng)性建設(shè)來應(yīng)對。

白曉晴：首先，數(shù)字版權(quán)領(lǐng)域管理相對滯后。數(shù)字化為資源保存與傳播分發(fā)提供了新路徑，但也存在商業(yè)化無序開發(fā)、展示內(nèi)容淺表化、資源利用度不高等問題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟須健全多層次版權(quán)保護(hù)機(jī)制與文化治理體系，防范產(chǎn)業(yè)侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字文化產(chǎn)品的版權(quán)管理要在開放共享與合理保護(hù)之間找到平衡，既保證文化資源的長期保存與開發(fā)價(jià)值，又避免損害文化原真性。其次，文化傳播面臨治理挑戰(zhàn)。數(shù)字化浪潮推動文化產(chǎn)業(yè)跨界發(fā)展，但隨之而來的問題是過度逐利化和產(chǎn)業(yè)泡沫。移動游戲、微短劇等新業(yè)態(tài)發(fā)展迅速，卻也存在低質(zhì)內(nèi)容泛濫、同質(zhì)化嚴(yán)重、青少年沉迷等社會隱憂。同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域也存在虛擬資產(chǎn)炒作、國外糟粕文化涌入等問題。這些現(xiàn)象需要通過政策引導(dǎo)與行業(yè)規(guī)范，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容質(zhì)量、價(jià)值導(dǎo)向與社會責(zé)任方面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。再次，大眾消費(fèi)潛藏價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)字化使文化消費(fèi)更加個(gè)性化和互動化，但同時(shí)也可能加劇消費(fèi)主義傾向與文化快餐化問題。短視頻、直播等數(shù)字內(nèi)容平臺雖然激發(fā)了公眾參與，但過度依賴流量邏輯，用戶難以突破信息繭房，淺層次的文化娛樂被推向前臺。在生成式人工智能普及背景下，要警惕數(shù)據(jù)污染、審美雜糅、文化誤讀等現(xiàn)象侵蝕文化主體性。此外，虛擬偶像、NFT等新型文化消費(fèi)品雖然滿足了年輕群體的審美需求，但其中也夾雜投機(jī)炒作與盲目追捧的現(xiàn)象，不利于健康的文化生態(tài)建設(shè)。

數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)的具體舉措

光明智庫：錨定文化強(qiáng)國目標(biāo)，如何進(jìn)一步推動文化建設(shè)數(shù)字化賦能？

宗祖盼：錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，亟須以創(chuàng)新為核心引擎，摒棄傳統(tǒng)路徑依賴，在文化領(lǐng)域加快培育具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征的新質(zhì)生產(chǎn)力。首先，需強(qiáng)化科技深度賦能。將數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)支撐，全面推進(jìn)新型基礎(chǔ)設(shè)施與文化應(yīng)用場景的深度融合。關(guān)鍵在于推動人工智能、沉浸式交互等前沿技術(shù)全面融入創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播分發(fā)以及終端消費(fèi)的全過程，實(shí)現(xiàn)技術(shù)基因與文化生態(tài)的深度融合。其次，聚焦于全要素效能的提升。突破依賴土地、資本等傳統(tǒng)要素的粗放式發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向優(yōu)化數(shù)據(jù)、技術(shù)、創(chuàng)意等新型要素配置。通過發(fā)揮數(shù)據(jù)資源的知識聚合效應(yīng)、技術(shù)迭代的轉(zhuǎn)化乘數(shù)效應(yīng)以及創(chuàng)新要素的協(xié)同放大效應(yīng)，重構(gòu)文化生產(chǎn)流程和消費(fèi)體驗(yàn)范式，激發(fā)產(chǎn)業(yè)內(nèi)生增長動能。最后，構(gòu)筑質(zhì)量引領(lǐng)優(yōu)勢。以數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動文化企業(yè)向高附加值躍遷，持續(xù)提升文化產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與價(jià)值的雙輪驅(qū)動。必須推動科技真正服務(wù)于審美、知識、情感等復(fù)合需求，使數(shù)字文化產(chǎn)品既具有趣味性又富含文化韻味，在滿足群眾娛樂需求的同時(shí)，引導(dǎo)更高層次的人文精神追求。

王林生：具有世界影響力的數(shù)字文化IP，代表著文化價(jià)值與科技手段的深度融合與創(chuàng)新表達(dá)，是衡量一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，也是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要載體與支撐。從近年我國火爆國際的數(shù)字文化IP，如《黑神話·悟空》、李子柒短視頻等來看，以數(shù)字科技為依托，傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)容產(chǎn)品具有了更強(qiáng)的傳播力與影響力。為此，應(yīng)著力涵育具有傳統(tǒng)文化特質(zhì)的數(shù)字文化IP。一是需要提煉傳統(tǒng)文化要素的價(jià)值內(nèi)涵。IP的核心是價(jià)值理念的現(xiàn)代表達(dá)，數(shù)字技術(shù)僅是實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念有效傳遞的手段，忽視價(jià)值內(nèi)涵的提煉與轉(zhuǎn)化就會導(dǎo)致數(shù)字文化產(chǎn)品缺乏精神內(nèi)核與情感共鳴，難以形成持久的文化影響力。二是要構(gòu)建IP呈現(xiàn)的多元數(shù)字場景。多元場景的構(gòu)建能夠豐富數(shù)字文化IP的呈現(xiàn)形式，其方式已不再局限于單一媒介或平臺，乃至線上與線下的聯(lián)動，隨著人工智能技術(shù)的進(jìn)一步滲透，打造“數(shù)字文化IP+XR”的融合形態(tài)已躍升為最新的發(fā)展趨勢。這種沉浸式體驗(yàn)場景，不僅實(shí)現(xiàn)觀者從被動接受到主動參與的轉(zhuǎn)變，而且能夠深化文化內(nèi)容的感染力。三是要強(qiáng)化數(shù)字文化IP的國際傳播能力建設(shè)。此前國外網(wǎng)民大量涌入我國社交媒體所形成的“賽博遷徙”現(xiàn)象，凸顯出中外民間依托網(wǎng)絡(luò)社交平臺的互動，對數(shù)字文化IP傳播具有顯著的提升效應(yīng)，因此，數(shù)字文化IP的國際傳播能力建設(shè)不僅應(yīng)注重傳統(tǒng)層面的內(nèi)容輸出與渠道拓展，更需探索網(wǎng)絡(luò)民間社交的多元途徑，如在社交媒體平臺圍繞數(shù)字文化IP主動設(shè)置話題等，強(qiáng)化文化價(jià)值的共情表達(dá)與傳播的精準(zhǔn)匹配，提升文化內(nèi)容的全球適應(yīng)性與親和力。

白曉晴：以數(shù)字化賦能文化強(qiáng)國建設(shè)，必須確立明確的戰(zhàn)略目標(biāo)和獨(dú)特優(yōu)勢。一是夯實(shí)文化資源數(shù)字化底座，推進(jìn)智慧化傳承傳播。文化強(qiáng)國建設(shè)首先要繼續(xù)解決文化遺產(chǎn)和文化資源“留得住”的問題，在這個(gè)方面數(shù)字技術(shù)大有可為。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步完善升級，從分割式存儲發(fā)展為關(guān)聯(lián)式共享，從表面化呈現(xiàn)發(fā)展為動態(tài)化管理，推動建成國家級文化資源數(shù)據(jù)庫與授權(quán)開發(fā)平臺。數(shù)字化不是目的，而是手段，要使優(yōu)質(zhì)文化資源真正成為可持續(xù)開發(fā)的資源稟賦。二是推動文化創(chuàng)新與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深度融合。我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)鼓勵(lì)出版、影視、游戲、動漫、文創(chuàng)等行業(yè)與人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)結(jié)合，從發(fā)展新業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向促進(jìn)業(yè)態(tài)協(xié)同創(chuàng)新。在文化出海過程中，主動參與國際知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則制定，配套國際化協(xié)同版權(quán)管理，促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)品的合法流通。唯有在技術(shù)創(chuàng)新與制度保障的雙輪驅(qū)動下，方能形成技術(shù)理性與人文精神深度交融的數(shù)字文化新生態(tài)，提升我國文化競爭力。三是優(yōu)化文化消費(fèi)生態(tài)，強(qiáng)化數(shù)字文化治理與價(jià)值引領(lǐng)。文化強(qiáng)國理應(yīng)具備價(jià)值塑造與精神凝聚這一重要功能。伴隨數(shù)字化加速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)要承擔(dān)更多社會責(zé)任，遏制數(shù)字平臺中的低俗化、碎片化和過度娛樂化傾向，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給的有效性，把傳統(tǒng)文化中有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓展示好，引導(dǎo)人民群眾形成正向文化價(jià)值取向。數(shù)字化賦能不僅是供給側(cè)的轉(zhuǎn)型，更要關(guān)注需求側(cè)的公平與多樣化，文化建設(shè)需進(jìn)一步彌合城鄉(xiāng)區(qū)域間的數(shù)字鴻溝，縮小城鄉(xiāng)與區(qū)域差距，推動數(shù)字文化的普惠化。