核心提示

在中國古老的傳說里，有一個美麗浪漫的夜晚，那就是七夕。

七月初七的晚上，傳說中被天河阻隔了一年之久的牛郎織女，終于在天上團聚了：彩色絲線搭成的橋在他們腳下溫柔搖曳，喜鵲們在他們的頭頂快樂盤旋。在這晚的月光里，一種情愫在彌漫，在盤繞，這是人們對美好愛情的祝福，也是有情人皆成眷屬的人間渴望。

與此同時，有很多雙纖纖素手向著月光攤開，有無數(shù)的女子們在月光下輕輕祈求。乞求巧娘娘能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，當然也少不了要向她求賜美滿幸福的好姻緣。

于是，就有了一個充滿浪漫氣息的節(jié)日，叫作“七夕”，又叫“乞巧節(jié)”。

一

隴原之東南方向，有一個地方，名叫天水。

天水之名，據(jù)稱來自一個天河注水的傳說；或認為天水之名得之于秦人，是由漢水—天漢—天水的思路淵源而來；也有人認為天水是所謂“天一生水”的簡稱；不過我更喜歡從詩歌的角度去解釋天水二字的意味：天上的流水。

天水人也望月，也看天河，也過乞巧節(jié)。

每到一年一度的端午節(jié)，天水的孩子們會戴上五顏六色各式各樣的香荷包，手腕和腳腕上也纏了各色細線擰成的花線。到了六月初六，孩子們就將它們剪下來扔到房頂上。到了七月初七早上，老人們說喜鵲會叼著花線去天河搭橋，并把荷包帶給牛郎和織女。荷包里裝有香草，代表著人們美好的祝福。人們相信：凡是戴過花手鏈的孩子，牛郎和織女都會給他們有所回贈，比如牛郎會派自己的牛給他們耕地，使他們的土地松軟多打糧食；比如織女會給她們一雙繡花織布的巧手，使她們成為人間的“巧娘娘”。

這期間，村里手最巧的那個人，就用蛋殼畫臉，做成一尺多高的巧娘娘，放在堂屋的供桌上供起來——天水的乞巧活動就開始了。人們用黃豆或小麥生一些巧芽，用小盆或小碗盛了，端來擺在巧娘娘面前。小孩們被大人召集起來，坐在巧娘娘下面，拍著手唱著歌，呼叫巧娘娘。據(jù)清水的老人講，她們年輕的時候，在七月初七這一天，會相約圍坐在圓桌旁邊進行穿針引線的比賽。這時的穿針引線，并不是平日的“大眼瞪小眼”，而是有難度的：白天，要用布蒙住眼睛；晚上，就在無燈的暗夜，全憑手感來穿針引線。誰在相同時間穿得最多，大家就尊誰為本年度的“巧娘娘”。《天水民俗》中對此簡介為：“農歷七月初七為‘七夕’，稱‘乞巧節(jié)’，民間傳說為牛郎和織女而設。是日，姑娘少婦陳瓜果于庭中，穿七孔針，向織女乞巧求藝。午間，把一盆清水放于院中生膜，投針則浮，看水中針影若呈花草狀，便以為得巧。入夜，婦女陳瓜果，邀女眷作巧節(jié)會，小閨女拜銀河、拜雙星，稱為‘乞巧’?！?/p>

二

作家周偉在其《傷心的節(jié)日》一文中介紹說：“曾經在天水民間流傳的乞巧活動，有著豐富的內容和鮮明的地域特色，儀式延續(xù)時間也很長。在有的鄉(xiāng)間，乞巧節(jié)長達七天，要分為坐巧、迎巧、乞巧、送巧四個階段?！?/p>

坐巧的具體做法是女孩們會提前幾天將自己的房間或庭院打掃干凈，選擇一個最佳位置（常常是庭院的花園或廳堂），設置好香案、供品，并將“巧娘娘”的神像請出來安置妥當。這個場所就叫“巧棚”或“乞巧場所”。從“坐巧”開始，這個場所就變得神圣起來。

迎巧則是在月上柳梢時，姑娘們會穿戴整齊，在坐巧的香案前焚香點燭，虔誠地跪拜，并唱《迎巧歌》。歌詞大意通常是表達對織女的敬仰和盼望的心情。例如：“巧娘娘，駕云來，給我教針教線來……”她們相信通過吟唱和祭拜，之后的乞求才會靈驗。

迎巧之后，姑娘們會進行各種乞巧活動，即通過一些游戲來測驗自己乞巧的結果（是否得到了“巧”）。最常見的有穿針乞巧、投針驗巧、喜蛛應巧等方式。

送巧通常在農歷七月初七晚上或初八凌晨進行。姑娘們會懷著依依不舍的心情，再次聚集在香案前，焚香祭拜，唱《送巧歌》。歌詞通常是感謝巧娘娘的恩賜并恭送她離開，例如：“巧娘娘，上云端，我把巧娘娘送上天……”之后，大家分食供品，活動圓滿結束。

三

在隴上還廣泛流傳著一些與乞巧節(jié)相關的民歌：

《照花瓣》：巧娘娘，快給我姊妹賜花瓣，莫賜寶貝莫賜錢，賜個獅子滾繡球，賜個劉海戲金蟾，賜個鯉魚跳龍門，賜個老虎吼上山，賜個錦雞串牡丹，賜個仙女提花籃，賜雙巧手會繡花，花兒紅來葉子繁，賜給我一幅巧心眼，做的飯菜饞神仙，賜個公婆懂我好，賜個女婿懂人言，我給巧娘娘燒長香，巧娘娘為我保平安。

《送巧歌》：白手巾繡著牡丹花，巧娘娘要走我咋呷？多咋才見巧娘娘面，除非明年再下凡。

中國人傳統(tǒng)的夫妻理念是男耕女織，中國古代的女子，也以能織善繡為能事，這一點，在天水民歌中有著大量的表現(xiàn)，如天水的武山民歌《繡桌裙》，全篇描繪一位女子一繡再繡的過程，為民間的繡織勞動唱了一曲贊歌。但是一般的天水民間歌謠，似乎把注意力放在了牛郎與織女共同的節(jié)日而沒有放在乞巧上，如武山民歌《四大景》之一有句云：“七月七，織女星，會牛郎，一年一度巧成雙，天河阻隔長?；匚目楀\忙?！?/p>

而張家川回族自治縣的乞巧歌則是：

巧娘娘，吃巧來，喝湯來。上座里坐的巧娘娘，下座里坐的是牛郎。我給巧娘娘獻雞蛋，巧娘娘給我扎花線；我給巧娘娘獻梨兒，巧娘娘教我繡花兒……

四

天水麥積區(qū)有一個叫作《牧童山》的民間傳說故事。故事的前半部，與傳統(tǒng)的牛郎織女故事差不多，說一個牛郎與一頭老牛感情深厚。不同的是老牛死后，留給牛郎的不是一張牛皮而是一只牛角，這個故事，雖然是牛郎織女故事的另一個版本，但卻能夠折射出牛郎織女的故事在天水地區(qū)的深厚傳說。在天水麥積區(qū)東岔鄉(xiāng)，有一個《九女星下凡》的傳說故事，也可以視為牛郎故事的又一個異本。故事中的老牛，變成了鹿大哥；七仙女變成了九仙女。但是從故事中九仙女“我給你一把線”“拿著我的金剪子”等語看，她也應該是一個聰明智慧的“織女”。

從以上這兩個故事，可以看出在天水麥積區(qū)，古來人們就多有關于牛郎織女的基礎傳說與基本想象。與這些傳說故事相應的是，在天水麥積山的石窟中，有一個專門祭牛的“牛兒堂”，塑有牛的塑像，當?shù)剞r民稱它為“金蹄銀角的牛娃”——在天水，人們似乎更喜歡稱放牛的小孩子為“牛娃”而不是“牛郎”。在武山縣水簾洞，人們至今仍祭祀著一位勤勞善良、心靈手巧的姑娘，但她不是天仙，而是一個普通的農家女，也是因為愛情，她拉著麻線跑到水簾洞，然后就成為仙女了，所以叫她“麻線娘娘”。人們的美好愿望使得他們把“麻線娘娘”與“織女”和“牛郎”聯(lián)系到了一起。祭祀祈求心靈手巧，祈求美滿甜蜜的婚姻。

如今，在甘肅西和、禮縣等地區(qū)，這一古老習俗也被完整地保留了下來，并已被列入國家級非物質文化遺產名錄。而與乞巧節(jié)有關的隴上民俗，在日新月異的新時代里并沒有離我們遠去，而是散發(fā)著屬于自己的獨特醇香，歷久彌新。